靈修?是一種入門修行的課程,需要心理建設(願意或準備或因緣巧合才能運行)
回應你的問題:
起靈或靈動是沒辦法關的,因為它是靈體的肢體行動也需借由人的肉體配合才能傳達訊息。你也可以用肉體人身去控制它,並非無法控制相信你是知道的,讓靈體活動活動對身體也有幫忙,不需要太在意它。
你擔心的事應該是往靈修之路而你卻不想往這條路走,或是只想好好做人而已,不用擔心,那也需要因緣的。請放寬心。
目前分類：氣功相關 (12)
- May 15 Mon 2017 06:46
有關起靈、靈動開了後可以關起來嗎?
靈修?是一種入門修行的課程,需要心理建設(願意或準備或因緣巧合才能運行)
回應你的問題:
起靈或靈動是沒辦法關的,因為它是靈體的肢體行動也需借由人的肉體配合才能傳達訊息。你也可以用肉體人身去控制它,並非無法控制相信你是知道的,讓靈體活動活動對身體也有幫忙,不需要太在意它。
你擔心的事應該是往靈修之路而你卻不想往這條路走,或是只想好好做人而已,不用擔心,那也需要因緣的。請放寬心。
- May 14 Sun 2017 00:44
【台中】0419精神輕快活~樂活氣功 – 精神健康基金會
- May 13 Sat 2017 02:59
平常心是道嗎?
末學意:
道圓同太虛.無欠無餘.無凡無聖.不屬新舊.不計有無.非長非短
非大非小.超越一切限量多言蹤跡對待.只因遇緣時.起了揀擇.
取捨.憎愛的造作心.以故未能與道相應.不知息念忘慮.道自現
- May 12 Fri 2017 01:21
怎麼忍住這種激動?
但是久沒禪修，念頭還是會加強
佛教中的死隨念與不淨觀，也許對你有用
但是不管如何都需要有禪師指導，可以上大型的佛教團體舉辦禪修，有不少不用錢。
2.另一種管道是去輔導室，或找心理諮商師。
3.減少看電視跟網路上點擊與美女有關係的連結，或圖片
降低你的慾望。
- May 11 Thu 2017 01:01
一剎那的禪定
1, 內觀中心依照巴利文原意是：身受心法是相互影響的,而且都僅止內觀者自己。是否有他？應該是沒有的！因為那樣就陷入觀想，這不屬於內觀方法。但是課程結束前有慈悲觀，相當於我們所謂的迴向，但這時候不是內觀了，而是分享，類似禱告，感謝....的一種儀式。各種法門都有些小差異。發願而減輕自身或他人痛苦，目前我在內觀沒聽過這種說法。整體而言，內觀是不講觀想（想像），只是透過親身體驗自然法則（痛或心煩或...），覺知身受心法的生滅與無常，而去除自我。
2. 內觀很強調平等心，用意在去除痛苦，愉悅與中性感受的分別心，也會延伸到自己與他人感受是無分別的。法（自然法則）是平等的。這種說法顯然與自他相換有些不同，但目標（慈悲）是一致的。
本文引用自: http://elsachen53.pixnet.net/blog/post/340070378
- May 10 Wed 2017 02:09
靜坐冥想的一些問題?
(1)視覺：運用你的視覺去覺知覺察當下的影像，看清楚它，不去分別它
例如覺知影像的形狀(如工作的細節動態)，不用去分別批判
(2)聽覺：運用你的聽覺去覺知覺察當下的聲音，聽清楚它，不去分別它
例如覺知聖號的聲音(或聽演說)，不用去分別批判
- May 09 Tue 2017 16:05
苦集滅道 的修行方法?
人自己把某人當神祭拜，這些被祭拜的神不是神國世界來的，
祭拜的多數人拿香跟拜，他們也不是在修煉，只是希望得到保佑而已
神界下凡的覺者，都是帶著度人的佛經下凡來度人的
跟民間習俗信仰，完全不一樣，兩者不要搞混
- May 08 Mon 2017 17:36
高手請進︰「
妳不覺得嗎，白居易的這首七絕，真是禪意十足！白居易在他生命的最後二十多年中，曾謙謹奉持齋戒。
我發覺，禪修求的是清淨心與歡喜心，所以想從這兩個修練中，試著去尋找白居易對佛學的體驗。
這次的平仄係採今聲：
上聯：遙知清淨中和化 (平平平仄平平仄)
- May 07 Sun 2017 07:06
為甚麼[橫死]的眾生,不容易上升善趣??
- May 06 Sat 2017 12:11
靈逼體? 靈動...? 身體不舒服 怎麼辦?
- May 05 Fri 2017 00:37
請教如何讓門號快速靈動
方法是有還要看你的需求而定
如果你有需求我可以幫你服務
引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150528000016KK02585
- May 04 Thu 2017 04:53
太極拳含胸拔背的意涵 @ 中奇的部落格
太極拳的身法很多，值得注意的是：武禹襄在《身法八要》中將“含胸”與“拔背”分別列為第一、二條，而楊澄甫在《太極拳術十要》中則將“含胸者，胸略內涵，使氣沈于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也。能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發，所向無敵也。”依此逆推楊氏之精闢論述，豈不更易領悟出個中奧妙：要所向無敵，先要力（勁）由脊發，要力（勁）由脊發，先要拔背，而要拔背則須能含胸。由此觀之，楊氏之至理名言不僅指出了“含胸”與“拔背”的重要性及相互關係，還道出了太極夫臻至上乘的一個竅門。楊澄甫將“含胸”與“拔背”合二為一，提出了“含胸拔背”之說，這完全符合機能解剖學原理。然而，因胸廓結構的牢固和穩定，故含胸並不簡單易行，拔背也非輕而易舉。為了尋覓太極拳的真諦，必須從人體內部去找那些“極精微巧妙”之處。因此，把太極拳身法和人體機能解剖學結合起來研究和習練，就具有特殊的重要意義。
本文出自: http://taichi84.pixnet.net/blog/post/51605742-%E5%A4%AA%E6%A5%B5%E6%8B%B3%E5%90%AB%E8%83%B8%E6%8B%94
